تجديد لمعاني الزخرفة الإسلامية في تجسيدها للثقافة والتراث، فهذه اللوحة ليست إلا واحدة من مئات النماذج من فن إسلامي حديث استوحيت أفكاره من الأزهار والهندسة الرياضية؛ لتعبر عن ثقافات الشعوب الإسلامية. وكما تُزين به صفحات القرآن الكريم، يُحفظ به تراث الشعوب.
تعتمد الفكرة الأساسية لهذه اللوحة على طراز ملابس الباتيك التقليدية، والأزهار الماليزية المدمجة بأشكال عمرانية، تمثل مختلف الولايات الماليزية؛ ليصبح لدينا مصحف ماليزي.
قضّت هذه الباحثة خمسة وعشرين عاما من البحث في ثقافات الشعوب الإسلامية لتوَظّفها في زخرفة نسخ المصحف الشريف، وتقول إن اختياراتها ترتكز على الموضوع والشكل والبناء.
"نحافظ في عملنا على ثلاثة مبادئ هي الشريعة والمنفعة والجمال، فالله جميل يحب الجمال".
تستلهم هذه الزخارف من ثقافات الشعوب المختلفة وتحفظ لقرون، بل إن القائمين على مركز نشر القرآن يقولون إن هذه الزخارف تحبب الإيمان لقلوب أولئك الذين استقت من ثقافتهم؛ فقد تحول المركز بعد سنتين من افتتاحه إلى معلم يزوره نحو ألف شخص يوميا تجذبهم قداسة في المكان وروح فن يشمل مختلف ثقافات شعوب العالم الإسلامي.
وتحتفظ ماليزيا بحق الملكية الفكرية بفن زخرفة جديدة للمصحف الشريف.
"التصاميم التي ابتكرناها في نسخ وزخرفة القرآن الكريم منفردة ومميزة، أصبحت لدينا ملكية فكرية ونقلنا التجربة إلى دول أخرى كمصحف فلسطين وإفريقيا وكمبوديا، ونعمل حاليا على مصحف للصينيين".
يطمح القائمون على نشر القرآن في الوصول إلى طباعة خمسة ملايين نسخة سنويا بمختلف الثقافات، مع ترجمة للغاتها. وقد نجح المشروع في الحصول على دعم حكومي وشعبي، والأهم النجاح في إحياء سنة نسخ القرآن الكريم، مع الالتزام الصارم بالحرف العثماني وتطوير شكل الصفحات والغلاف.
تَجْديدٌ لِمَعَانِي الزَّخْرَفَةِ الإِسْلامِيَّةِ فِي تَجْسِيدِها لِلثَّقَافَةِ والتُّراثِ، فَهَذِهِ اللَّوْحَةُ لَيْسَتْ إِلَّا واحِدَةً مِنْ مِئاتِ النَّماذِجِ مِنْ فَنٍّ إِسْلاميٍّ حَدِيثٍ اسْتُوحِيَتْ أَفْكارُهُ مِنَ الْأَزْهارِ وَالهَنْدَسَةِ الرّياضِيَّةِ؛ لِتُعَبِّرَ عَنْ ثَقافاتِ الشُّعُوبِ الإِسْلاميَّةِ. وَكَمَا تُزَيَّنُ بِهِ صَفَحاتُ القُرْآنِ الكَرِيمِ، يُحْفَظُ بِهِ تُراثُ الشُّعُوبِ.
تَعْتَمِدُ الفِكْرَةُ الأَساسِيَّةُ لِهَذِهِ اللَّوْحَةِ عَلَى طِرازِ مَلابِسِ الْباتِيكِ التَّقْلِيدِيَّةِ، والْأَزْهارِ المالِيزِيَّةِ الْمُدْمَجَةِ بِأَشْكَالٍ عُمْرانِيَّةٍ، تُمَثِّلُ مُخْتَلِفَ الوِلاياتِ المالِيزِيَّةِ؛ لِيُصْبِحَ لَدَيْنَا مُصْحَفٌ مالِيزيٌّ.
قَضَّتْ هَذِهِ الباحِثَةُ خَمْسَةً وَعِشْرِينَ عَامًا مِنَ الْبَحْثِ فِي ثَقافاتِ الشُّعوبِ الإِسْلاميَّةِ؛ لِتوَظِّفَها فِي زَخْرَفَةِ نُسَخِ المُصْحَفِ الشَّرِيفِ، وَتَقُولُ إِنَّ اخْتياراتِها تَرْتَكِزُ عَلَى المَوْضُوعِ والشَّكْلِ والْبِناءِ.
"نُحَافِظُ فِي عَمَلِنا عَلَى ثَلاثَةِ مَبادِئَ هِيَ الشَّرِيعَةُ والْمَنْفَعَةُ والْجَمالُ، فَاللَّهُ جَمِيلٌ يُحِبُّ الجَمالَ".
تُسْتَلْهَمُ هَذِهِ الزَّخارِفُ مِنْ ثَقافاتِ الشُّعُوبِ المُخْتَلِفَةِ وَتُحْفَظُ لِقُرُونٍ، بَلْ إِنَّ القَائِمِينَ عَلَى مَرْكَزِ نَشْرِ القُرْآنِ يَقُولُونَ إِنَّ هَذِهِ الزَّخارِفَ تُحَبِّبُ الْإِيمَانَ لِقُلوبِ أُولَئِكَ الَّذِينَ اسْتَقَتْ مِنْ ثَقافَتِهِمْ؛ فَقَدْ تَحَوَّلَ المَرْكَزُ بَعْدَ سَنَتَيْنِ مِنِ افْتِتاحِهِ إِلَى مَعْلَمٍ يَزُورُهُ نَحْوُ أَلْفِ شَخْصٍ يَوْمِيًّا تَجْذِبُهُمْ قَداسَةٌ فِي المَكانِ وَرُوحُ فَنٍّ يَشْمَلُ مُخْتَلِفَ ثَقافاتِ شُعوبِ العالَمِ الإِسْلاميِّ.
وَتَحْتَفِظُ مَالِيزْيَا بِحَقِّ المِلْكيَّةِ الفِكْريَّةِ لِفَنِّ زَخْرَفَةٍ جَديدَةٍ لِلْمُصْحَفِ الشَّرِيفِ.
"التَّصَامِيمُ الَّتِي ابْتَكَرْناها فِي نَسْخِ وَزَخْرَفَةِ القُرْآنِ الكَرِيمِ مُنْفَرِدَةٌ وَمُمَيَّزَةٌ. أَصْبَحَتْ لَدَيْنَا مِلْكيَّةٌ فِكْريَّةٌ وَنَقَلْنَا التَّجْرِبَةَ إِلَى دُوَلٍ أُخْرَى كَمُصْحَفِ فِلَسْطِينَ وَإِفْرِيقيَا وَكَمْبُوديَا، وَنَعْمَلُ حالِيًّا عَلَى مُصْحَفٍ لِلصِّينِيِّينَ".
يَطْمَحُ القَائِمُونَ عَلَى نَشْرِ القُرْآنِ فِي الوُصُولِ إِلَى طِباعَةِ خَمْسَةِ مَلايِينِ نُسْخَةٍ سَنَوِيًّا بِمُخْتَلِفِ الثَّقَافَاتِ مَعَ تَرْجَمَةٍ لِلُغَاتِهَا. وَقَدْ نَجَحَ المَشْروعُ فِي الحُصولِ عَلَى دَعْمٍ حُكوميٍّ وَشَعْبِيٍّ، وَالأَهَمُّ النَّجاحُ فِي إِحْياءِ سُنَّةِ نَسْخِ القُرْآنِ الكَريمِ، مَعَ الِالْتِزامِ الصّارِمِ بِالْحَرْفِ العُثْمانيِّ وَتَطْويرِ شَكْلِ الصَّفَحاتِ والْغِلافِ.
الفعل المبنيّ للمجهول
* وردت في هذا التقرير عدّة أفعال بصيغة الفعل المبني للمجهول مثل: اسْتُوحِيَتْ، تُزَيَّنُ، يُحْفَظُ، تُسْتَلْهَمُ...
ويسمَّى كلٌّ من هذه الأفعال فعلًا مبنيًّا للمجهول لأن فاعله مجهول (أي غير مذكور في الجملة).
* تستخدم صيغة الفعل المبني للمجهول إذا لم يرد المتكلّم ذكر الفاعل؛ لأنه معلوم لدى السامع، أو للاختصار والتركيز على الفعل والحدث بدل الفاعل، أو لأيّ سبب آخر.
* عند حذف الفاعل من الجملة وبناء الفعل للمجهول يظهر فيها تغييران:
1 - تغيير في الفعل، حيث يتغير شكله على النحو التالي:
- الفعل الماضي يُضَمّ أوّلُه ويُكْسَر ما قبل آخره مثل: نَسَخَ الكاتِبُ المُصْحَفَ الشَّرِيفَ/ نُسِخَ المُصْحَفُ الشَّرِيفُ.
- الفعل المضارع يُضَمّ أوّلُه ويُفْتَح ما قبل آخِره مثل: يَحْفَظُ الفَنُّ تُراثَ الشُّعُوبِ/ يُحْفَظُ بِهِ تُراثُ الشُّعُوبِ.
2 - تغيير في المفعول به؛ حيث يصبح مرفوعًا، ويسمَّى نائب الفاعل مثل: نُسِخَ المُصْحَفُ الشَّرِيفُ - يُحْفَظُ بِهِ تُراثُ الشُّعُوبِ.
للترجمة ومزيد من المعلومات والتدريب يمكنكم مراجعة هذا الدرس:
نَائِبُ الْفَاعِلِ
