عَلاماتُ الْجَزْمِ 4/ 4 (مُراجَعَةٌ)
- لَمْ يُهْمِـلْ زَيْدٌ واجِبَهُ.
- لا تُفَرِّطْ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ.
- إنْ تَحْتَرمْ نَفْسَكَ يَحْتَرِمْــكَ النَّاسُ.
يَصْفُ is an imperfect verb in jussive case. The marker of the jussive case here is the removal of the weak letter (و). The original verb is يَصْفُو
تَخْشَ is an imperfect verb in jussive case. The marker of the jussive case here is the removal of the weak letter (ا). The original verb is تَخْشَى
تُلْقِ is an imperfect verb in the jussive case. The marker of the jussive case here is the removal of the weak letter (ي). The original verb is تُلْقِي
Ex. لَا تَكْسَلا أَيُّهَا الطَّالِبانِ عَنْ أَدَاءِ وَاجِبَاتِكُما.
Ex. سَيَنْدَمُ الوالِدانِ إذا لَمْ يَتَعاوَنَا عَلَى تَرْبِيَةِ أَبْنَائِهِما.
Ex. لَا تَقْبَلُوا الظّلْمَ يَسُودُ في وَطَنِكُمْ، أَيُّهَا اَلشَّبَابُ.
Ex. لا يُكَرَّمُ العُمّالُ إذا لَمْ يُتْقِنُوا عَمَلَهُمْ.
وعلامات الجزم كما ذكر الناظم هي السكون والحذف ويشمل الحذف حذف
النون وحذف حرف العلة.
أولا: السكون:
وهو العلامة الأصلية للجزم التي تظهر في أغلب الأفعال، ويكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعرب الصحيح الآخر إذا لم يكن من الأفعال الخمسة، مثل قول الله تعالى: "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ".
فالأفعال "يلد ويولد ويكن" كل منها فعل صحيح الآخر مجزوم
بحرف الجزم "لم" وعلامة جزمه السكون الظاهر على آخره.
ثانيا: حذف حرف العلة:
ويكون علامة للجزم في الفعل المضارع المعرب المعتل الآخر إذا لم يكن
من الأفعال الخمسة، مثل قوله تعالى:
- "وَلَا تَدْعُ مَعَ
اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ".
- "فَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ".
- "وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ".
فـ"تَدْعُ" فعل مضارع مجزوم بـ"لا" الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الواو)، وأصله قبل الجزم "تدعو".
و"يَرَ"
فعل مضارع مجزوم لأنه جواب للشرط، وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الألف)، وأصله قبل
الجزم "يرى".
و" تَبْغِ" فعل
مضارع مجزوم بـ"لا" الناهية، وعلامة جزمه حذف حرف العلة (الياء)، وأصله
قبل الجزم "تبغي".
ثالثا: حذف النون:
ويكون علامة للجزم في الفعل المضارع إذا
جاء على نسق أحد الأفعال الخمسة ) تفعلين، وتفعلان، ويفعلان، وتفعلون، ويفعلون)، أي إذا كان مسندًا إلى:
- ياء
المخاطبة مثل
قوله تعالى:
"فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي".
فكل من الفعلين "تخافي"، و"تحزني" مجزوم بـ"لا"
الناهية، وعلامة جزمه حذف النون.
- أو ألف الاثنين مثل
قوله تعالى:
"اذْهَبْ أَنْتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي وَلَا تَنِيَا فِي
ذِكْرِي". حيث جاء الفعل "تنيا" مجزوما بـ"لا" الناهية،
وعلامة جزمه حذف النون.
- أو واو الجماعة مثل قوله تعالى:
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا
غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ"، وقوله: "أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ
اللَّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ".
فقد جاء الفعل "تتولوا" مجزوما بـ"لا" الناهية، وجاء الفعل "يعلموا" مجزوما بـ"لم"، وعلامة جزم كل منهما هي حذف النون.
"وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ،
وَالْحَذْفُ.